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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是pupil是什么意思 pupil是可数名词吗团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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