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  “草木(mù)有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”的意思是:草木散发香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句(jù)出(chū)自唐(táng)代诗人(rén)张九龄所作的一(yī)首五(wǔ)言(yán)诗,名(míng)字(zì)为(wèi)《感遇·其(qí)一》,原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意,自(zì)尔为佳节。

  草木有本心,何(hé)求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首2l是多少毫升 2l是多少升》为唐朝大(dà)臣(chén)张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作(zuò)的(de)组诗。

  这(zhè)组诗托物(wù)寓意,抒发了作(zuò)者的身世感慨,表现了(le)作(zuò)者的理(lǐ)想操守,是(shì)其五言古诗的(de)代(dài)表作。

解释(shì)一下 “草木有本(běn)心,何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

  “草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”这两句诗(shī)的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽的女人,而是(shì)指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美(měi)人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

  “闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百(bǎi)世(shì)之师也,伯夷(yí)柳下惠是(shì)也,故闻伯(bó)夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻(wén)柳下惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世(shì)之(zhī)上,百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受(shòu)到美好的东西而改变自我的追求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召,改变(biàn)自己的品质。

  美人所以为美人,品质(zhì)本身就是(shì)好的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此(cǐ),“草木有本心,何求美人(rén)折”,林栖的美人(rén)既然闻风(fēng)相悦,那么(me),如果兰桂有知(zhī)觉的(de)话(huà),应当(dāng)是很乐意让(ràng)这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草木自有他(tā)的品质,并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

  贤人君子们像兰桂(guì)一(yī)样(yàng),他们洁身自好,努力进德修业(yè),只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一(yī)个人的(de)本分,并非(fēi)是为(wèi)了借(jiè)这些(xiē)来博得外界的赞(zàn)誉、提拔(bá),求(qiú)取功迅樱名富贵(guì2l是多少毫升 2l是多少升)。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其一》唐代(dài):张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此(cǐ)生意(yì),自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披(pī),秋天里的(de)桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木(mù)勃勃的生机,自(zì)然顺应了美(měi)好的季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的(de)高人,闻到芬芳(fāng)因(yīn)而满怀(huái)喜悦(yuè)。

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  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào):

  此诗系张(zhāng)九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时(shí)所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质,来(lái)比喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操;以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳(fāng)美质(zhì),来比喻自己的志洁(jié)行芳,不求人知的高雅情怀(huái)。

  诗的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既(jì)包含了朴(pǔ)素的历(lì)史唯(wéi)物主(zhǔ)义思想(xiǎng),说明(míng)了时势造英雄,英(yīng)雄(xióng)壮时势(shì)的(de)客观(guān)辩(biàn)证法;也(yě)表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人(rén)志(zhì)士(shì)只有在政治开明(míng)的时代才能施(shī)展自己的才华抱负(fù)的思想,流露了(le)自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料(liào)来源:百度百科(kē)——感遇(yù)·其一(yī)

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