冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗　起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德(dé)经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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