日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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