起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义p>

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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