星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后(0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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