在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rè耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标n)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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