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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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