春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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