译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五吴亦凡现在在哪里关着月天的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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