然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以及然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什么(me)意思(sī)解说，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译，然则全国之(zhī)事(shì)下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你收拾以下常识：诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子p>

然(rán)则全(quán)国(guó)之事(shì)的然(rán)则是什(shén)么意思，然(rán)则全国(guó)之事的然则翻(fān)译

　　“然(rán)则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？全(quán)文层(céng)次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外界事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者(zhě)依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常(cháng)识进行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了(le)解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石(shí)头逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是连词(诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩(yán)山事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道表面现象，不(bù)知道(dào)底子道理(lǐ)的状况(kuàng)有(yǒu)许(xǔ)多，莫(mò)非(fēi)能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十分有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了(le)赋有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲(jiǎng)学粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和知(zhī)道具(jù)有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年(nián)与河流(liú)打交道(dào)，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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