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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);

  谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约在战国中期(qī),属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,引号怎么写标点符号,稿纸双引号怎么写斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn),非人也;无是非之(zhī)心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人(rén)之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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