夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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