星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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