人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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