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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人、近察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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