生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。人+工念什么 人工念什么姓p>《师(shī)说》作者(zhě)简介

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语人+工念什么 人工念什么姓后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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