在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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