庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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