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瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢

瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业(yè)十分发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢)于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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