在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(d现实中真的可以把人玩坏吗ì)在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东现实中真的可以把人玩坏吗方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 现实中真的可以把人玩坏吗