星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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