劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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