成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思以(yǐ)及成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是(shì)什么(me)意思(sī)，天降斯(sī)人于大(dà)任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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