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毁掉一个老师最好的办法

毁掉一个老师最好的办法 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏,而到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地位(wèi)下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké),并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng),因此,周的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级(jí)的(de)分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

<毁掉一个老师最好的办法p>  4、它让我们(men)看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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