在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解手机扩展内存是什么意思(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？手机扩展内存是什么意思p>

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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