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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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