割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这(zhè)并不(bù)是一个正确的做法，这次我们(men)就来了(le)解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候(hòu)，对于(yú)他(tā)们的身(shēn)体做的一种割礼(lǐ)，其实在(zài)如今(jīn)的文明社会看(kàn)起来的(de)话是(shì)很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼究竟(jìng)是(shì)割的(de)什么地方呢?为什么那么(me)痛苦的(de)做(zuò)法如今还是有国(guó)家(jiā)在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生(shēng)在很早以前，当时的(de)人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没(méi)有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗(àn)的(de)雾气，上帝(dì)对(duì)于人们(men)非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要(yào)去救这些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这个人立下(xià)约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那(nà)么他就会(huì)得到所有(yǒu)的(de)福报(bào)，而且(qiě)他的(de)子孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了(le)，和(hé)上(shàng)帝立下(xià)了约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生了(le)一个(gè)儿子，这个的(de)儿子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次(cì)的出现在(zài)了亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的和(hé)亚伯兰重申了自己和的(de)他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯(bó)兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是(shì)会(huì)承受(shòu)更多的恩典的。

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在这次的约定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他的后裔世(shì)世代代都生活(huó)在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯兰(lán)就(jiù)让全族的(de)人都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生(shēng)下一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰(lán)罕让全族的(de)人都做了割礼，目的是要(yào)证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次自己(jǐ)后代的子(zi)子孙(sūn)孙违背了(le)对(duì)上帝的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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