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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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