十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习(xí)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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