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念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸(yōu)宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又(yòu)向(xiàng)武进(jìn)言，不(bù)听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折(zhé)，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期(qī)间，权(quán)臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世(shì)求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的(de)短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具(jù)有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗(shī)风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽(liá八哥鸟寿命是多少年o)阔无限(xiàn)；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代(dài)的(de)范围，带有一(yī)定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的(de)喟(kuì)叹

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