黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(g情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说è)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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