转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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