日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么