庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(deach of后面加单数还是复数谓语，eaceach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数h of 后跟单数还是复数āng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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