子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的(de)价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好(hǎ苏修是什么意思，苏修是什么意思o)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一(yī)致(zhì)地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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