不拘于时(shí)句式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。
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不拘于时句式类型,不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原
被动句。于,介(jiè)词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。
指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。
师说(shuō)节(jié)选原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于(yú)时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道(dào)
被动句(jù)。
于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。
不拘于(yú)时,意思是不受时俗的(de)拘束。
指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。
时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文(wén),六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译(yì):李家(jiā)的孩(hái)子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了,不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束,向我学习(xí)。
我赞许他能够遵行古人(从师)的途(tú)径(jìng),写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。
不拘于时出(chū)处意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。
出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束,来向我(wǒ)学习(xí)。
拘(jū):拘束
时:世俗
余:我(wǒ)
学(xué)于余:向我学(xué)习
不拘于时(shí)句式是被动句。
这句话出自(zì)于师说,原文(wén)如(rú)下:
古之(zhī)学者必有师(shī)。
师者,所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。
人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾(wú)从而(ér)师之;生(shēng)乎(hū)吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少,道之(zhī)所存,师(shī)之所存也。
嗟乎(hū)!师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出(chū)人也远矣(yǐ),犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻学于师。
是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣,愚益愚。
圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择(zé)师而教之;于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子(zi)之(zhī)师,授之书而习其(qí)句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。
句(jù)读之不知(zhī),惑(huò)之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而大(dà)遗,吾未见其明也。
巫医(yī)乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则(zé)群聚而笑(xiào)之。
问之,则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也。
位卑(bēi)则足(zú)羞,官盛则近(jìn)谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén),君子(zi)不齿,今其智乃反(fǎn)不能及,其(qí)可(kě)怪也欤!
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了