敬(jìng)告：本(běn)文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部(bù)分未经(jīng)证实的信息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世(shì)论(lùn)的(de)研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家(jiā)以外(wài)，他也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的(de)玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛(niú)顿一生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学(xué)家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔(mó)法师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的(de)领域(yù)里(lǐ)面，其(qí)中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这个呢(ne)？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希(xī)腊(là)的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数(shù)据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛(niú)顿(dùn)所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番(fān)推测认(rèn)为古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可(kě)能源自于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时(shí)研(yán)究古希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是(shì)太(tài)重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述的末世(shì)论的(de)奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在异(yì)象(xiàng)中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣(s一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两hèng)殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗门(mén)王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在(zài)公元前587年被巴(bā)比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年(nián)重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压(yā)犹(yóu)太人(rén)的将军(jūn)提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山上建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太(tài)教(jiào)所谓的(de)末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代(dài)的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解(jiě)了(le)这个第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测，这个有机(jī)会再(zài)详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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