庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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