在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事>

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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