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诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至,知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。