劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意晋m是山西哪里的车思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。晋m是山西哪里的车>

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，晋m是山西哪里的车铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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