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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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