文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所(suǒ结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到(dào)市集去(qù)，也没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的(de)重要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的(de)人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道(d结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音ào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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