十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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