在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xi一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排àn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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