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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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