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孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过(guò)再(zài)经(jīng)辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道(dào)家和(hé)法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自(zì)己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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