日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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