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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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